शिरडी साईबाबा एक लोकप्रिय संत हैं और महाराष्ट्र, आंध्र प्रदेश, गुजरात, कर्नाटक और निश्चित रूप से दुनिया भर में उनकी पूजा की जाती है। उनके हिंदू या मुस्लिम मूल पर बहस जारी है। वह कई उल्लेखनीय हिंदू और सूफी धार्मिक नेताओं द्वारा भी पूजनीय हैं। उनके कुछ शिष्यों को आध्यात्मिक हस्तियों और संतों के रूप में प्रसिद्धि मिली।

15 अक्टूबर, 1918 को श्री साईबाबा ने अपना भौतिक शरीर छोड़ दिया …. लेकिन माना जाता है कि वह पहले की तुलना में अब भी हमारे साथ हैं।

शिरडी साईं बाबा की पृष्ठभूमि

हालाँकि साईबाबा की उत्पत्ति अज्ञात है, कुछ संकेत मौजूद हैं जो बताते हैं कि उनका जन्म शिरडी से दूर नहीं हुआ था।
शिरडी में वंशावली के ऐतिहासिक शोध इस सिद्धांत को समर्थन देते हैं कि बाबा का जन्म हरिभाऊ भुसारी नाम के साथ हो सकता था। साईबाबा अपने माता-पिता और मूल से संबंधित सवालों के अस्पष्ट, भ्रामक और विरोधाभासी उत्तर देने के लिए कुख्यात थे, जानकारी को महत्वहीन बताते हुए क्रूरतापूर्ण थे।
उन्होंने कथित तौर पर एक करीबी अनुयायी, म्हालसापति से कहा था कि उनका जन्म पथरी गांव में ब्राह्मण माता-पिता से हुआ है और उन्हें बचपन में एक फकीर की देखभाल सौंपी गई थी। एक अन्य अवसर पर, बाबा ने कथित तौर पर कहा कि फकीर की पत्नी ने उन्हें एक हिंदू गुरु, सेलु के वेन्कुसा की देखभाल में छोड़ दिया था, और वे बारह साल तक उनके शिष्य के रूप में वेंकुसा में रहे थे। इस द्वैतवाद ने साईबाबा की पृष्ठभूमि के बारे में दो प्रमुख सिद्धांतों को जन्म दिया है, अधिकांश लेखकों ने इस्लामी पर हिंदू पृष्ठभूमि का समर्थन किया है, जबकि अन्य दोनों सिद्धांतों को जोड़ते हैं (साईं बाबा को पहले एक फकीर और फिर एक गुरु द्वारा लाया गया था)।

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साईबाबा कथित तौर पर भारत के महाराष्ट्र के अहमदनगर जिले के शिरडी गाँव में पहुँचे, जब वे लगभग सोलह वर्ष के थे।
हालांकि इस घटना की तारीख के बारे में जीवनीकारों के बीच कोई समझौता नहीं है, यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि साईबाबा तीन साल तक शिरडी में रहे, एक साल के लिए गायब हो गए और 1858 के आसपास स्थायी रूप से लौट आए, जो 1838 के संभावित जन्मतिथि को जन्म देता है।] उन्होंने एक तपस्वी का नेतृत्व किया। जीवन, एक नीम के पेड़ के नीचे बैठना और एक आसन में बैठकर ध्यान करना।
साईं सतचरिता ग्रामीणों की प्रतिक्रिया को याद करती है: ” गाँव के लोग इस तरह के युवा बालक को कठिन तपस्या करते हुए देख रहे थे, न कि उसे गर्मी या सर्दी का ख्याल था। वह दिन में किसी के साथ जुड़ा नहीं था, रात तक वह डरता था। कोई नहीं । “
उनकी उपस्थिति ने ग्रामीणों की जिज्ञासा को आकर्षित किया और धार्मिक रूप से झुकाव जैसे म्हालसापति, अप्पा जोगल और काशीनाथ ने नियमित रूप से उनका दौरा किया, जबकि अन्य जैसे कि गांव के बच्चे उन्हें पागल समझते थे और उन पर पत्थर फेंकते थे। कुछ समय बाद उसने गाँव छोड़ दिया, और यह अज्ञात है कि वह उस समय कहाँ रहा या उसके साथ क्या हुआ।
हालांकि, कुछ संकेत हैं कि वह कई संतों और फकीरों से मिला, और एक बुनकर के रूप में काम किया; उन्होंने 1857 के भारतीय विद्रोह के दौरान झांसी की रानी लक्ष्मीबाई की सेना के साथ लड़ने का दावा किया।

शिरडी में बसा शिर्डी साईंबाबा

1858 में साईंबाबा चांद पाटिल की बारात के साथ शिरडी लौट आए। खंडोबा मंदिर के पास पहुंचने के बाद मंदिर के पुजारी म्हालसापति द्वारा उन्हें “हां साईं” (स्वागत संत) शब्द के साथ स्वागत किया गया। साईं नाम उनसे चिपक गया और कुछ समय बाद उन्हें साईबाबा के नाम से जाना जाने लगा। यह इस समय के आसपास था कि बाबा ने अपनी प्रसिद्ध शैली को अपनाया, जिसमें एक घुटने की लंबाई वाला एक टुकड़ा बाग (काफनी) और एक कपड़े की टोपी शामिल थी। एक भक्त रामगीर बुआ ने गवाही दी कि साईबाबा को एक एथलीट की तरह कपड़े पहनाए गए थे और शिरडी आने पर ‘उनके नितंबों तक लंबे बाल झड़ गए’ और उन्होंने कभी सिर मुंडाया नहीं था। साईबाबा द्वारा कुश्ती मैच के बाद एक मोहदीन तंबोली द्वारा कफनी और कपड़े की टोपी, आम तौर पर सूफी कपड़ों के लेखों को लेने के बाद ही ऐसा होता था।
इस पोशाक ने एक मुस्लिम फकीर के रूप में साईबाबा की पहचान में योगदान दिया, और प्रारंभिक उदासीनता का एक कारण था और मुख्यतः हिंदू गांव में उसके खिलाफ दुश्मनी। बी.वी. नरसिम्हास्वामी के अनुसार, एक मरणोपरांत अनुयायी, जिन्हें साईं बाबा के “प्रेरित” के रूप में व्यापक रूप से प्रशंसा मिली, ने दर्ज किया कि यह रवैया 1954 तक शिरडी में उनके कुछ भक्तों के बीच भी प्रचलित था।

चार से पांच साल तक साईबाबा एक नीम के पेड़ के नीचे रहते थे, और अक्सर गिरडी में और आसपास जंगल में लंबे समय तक भटकते रहते थे। कहा जाता है कि उनका ध्यान हटने के साथ ही उनका ध्यान हटाने की कोशिश की गई थी।
अंततः उसे एक पुरानी और जीर्ण मस्जिद में निवास करने के लिए राजी किया गया और वहाँ एकांत जीवन व्यतीत किया, भिक्षा माँगने से बच गया और यात्रा करने वाले हिंदू या मुस्लिम आगंतुकों को प्राप्त किया। मस्जिद में उन्होंने एक पवित्र अग्नि को बनाए रखा जिसे धूनी कहा जाता है, जिसमें से उनके जाने से पहले अपने मेहमानों को पवित्र राख (‘उधी’) देने का रिवाज था और माना जाता था कि उनके पास उपचार करने की शक्ति और खतरनाक स्थितियों से सुरक्षा है। ।
सबसे पहले उन्होंने एक स्थानीय हकीम का कार्य किया और उड़ी के आवेदन द्वारा बीमारों का इलाज किया। साईबाबा ने अपने आगंतुकों को आध्यात्मिक शिक्षाएं भी दीं, कुरान के साथ-साथ पवित्र हिंदू ग्रंथों को पढ़ने की सिफारिश की, विशेष रूप से भगवान के नाम (dhikr, japa) के अखंड स्मरण की अपरिहार्यता पर जोर दिया। उन्होंने अक्सर खुद को एक आकर्षक ढंग से दृष्टांतों, प्रतीकों और रूपक के उपयोग के साथ व्यक्त किया। उन्होंने धार्मिक उत्सवों में भाग लिया और अपने आगंतुकों के लिए भोजन तैयार करने की आदत भी थी, जिसे उन्होंने प्रसाद के रूप में उन्हें वितरित किया। साईबाबा का मनोरंजन नाचने और धार्मिक गाने गा रहा था (उन्होंने कबीर के गीतों का सबसे अधिक आनंद लिया)।
उनका व्यवहार कभी-कभार बेपनाह और हिंसक था।

1910 के बाद साईबाबा की ख्याति मुंबई में फैलने लगी। असंख्य लोग उसके पास जाने लगे, क्योंकि वे उसे चमत्कार करने की शक्ति के साथ एक संत (या एक अवतार) के रूप में मानते थे।
साईं बाबा ने 15 अक्टूबर, 1918 को दोपहर 2.30 बजे महासमाधि ली। वह शायद ही किसी सामान के साथ अपने एक भक्त की गोद में मर गया था, और उसकी इच्छा के अनुसार उसे “बुटी वाडा” में दफनाया गया था।
बाद में वहां एक मंदिर बनाया गया जिसे “समाधि मंदिर” के नाम से जाना जाता है।

साईबाबा से एक प्रश्न पूछें

शिर्डी साईंबाबा के उपदेश और अभ्यास

अपने व्यक्तिगत अभ्यास में, साईबाबा ने हिंदू धर्म और इस्लाम से संबंधित पूजा प्रक्रियाओं का अवलोकन किया; उन्होंने किसी भी तरह के नियमित अनुष्ठानों से किनारा कर लिया, लेकिन मुस्लिम त्योहार के समय में नमाज की प्रथा, अल-फातिहा, और कुरान पढ़ने की अनुमति दी। कभी-कभी खुद अल-फातिहा का पाठ करते हुए, साईबाबा को भी प्रतिदिन दो बार तबले और सारंगी के साथ मौलू और कव्वाली सुनने का आनंद मिलता था। उन्होंने सूफी फकीर की याद में कपड़े भी पहने थे। साईबाबा ने धार्मिक या जातिगत पृष्ठभूमि पर सभी प्रकार के उत्पीड़न का भी विरोध किया। (भारत में उस समय जब वह धार्मिक असहिष्णुता और संघर्ष आम थे)।

शिरडी के साईबाबा भी धार्मिक रूढ़िवादी – हिंदू और मुस्लिम दोनों के विरोधी थे। हालाँकि साईबाबा ने स्वयं एक तपस्वी के जीवन का नेतृत्व किया, उन्होंने अपने अनुयायियों को एक साधारण पारिवारिक जीवन जीने की सलाह दी।

साईबाबा ने अपने भक्तों को प्रार्थना करने, भगवान का नाम जपने और पवित्र ग्रंथों को पढ़ने के लिए प्रोत्साहित किया – उन्होंने मुसलमानों से कहा कि वे कुरान और हिंदुओं के ग्रंथों जैसे रामायण, विष्णु सहस्रनाम, भगवद गीता (और टीकाएँ), योग वशिष्ठ का अध्ययन करें । उन्होंने अपने भक्तों और अनुयायियों को नैतिक जीवन जीने, दूसरों की मदद करने, उन्हें प्यार से व्यवहार करने और चरित्र की दो महत्वपूर्ण विशेषताओं को विकसित करने की सलाह दी: विश्वास (श्रद्धा) और धैर्य (सबुरी)। उन्होंने नास्तिकता की भी आलोचना की। अपनी शिक्षाओं में साईबाबा ने सांसारिक मामलों से लगाव के बिना अपने कर्तव्यों का पालन करने और स्थिति की परवाह किए बिना कभी भी संतुष्ट रहने पर जोर दिया।

साईबाबा ने दोनों धर्मों के धार्मिक ग्रंथों की भी व्याख्या की। उसके अनुसार जो लोग उसके साथ रहे, उन्होंने कहा और लिखा कि उनके बारे में गहरा ज्ञान था। उन्होंने अद्वैत वेदांत की भावना में हिंदू शास्त्रों का अर्थ समझाया। यह उनके दर्शन का चरित्र था। इसमें भक्ति के कई तत्व भी थे। साईबाबा के उपदेशों में तीन मुख्य हिंदू आध्यात्मिक मार्ग – भक्ति योग, ज्ञान योग और कर्म योग दिखाई दे रहे थे।
जिस तरह से उन्होंने दोनों धर्मों को मिलाया उसका एक और उदाहरण हिंदू नाम है जो उन्होंने अपनी मस्जिद द्वारकामाई को दिया था ।

साईबाबा ने कहा कि भगवान हर चीज में प्रवेश करते हैं और हर अस्तित्व में रहते हैं, और साथ ही यह भी कि भगवान उनमें से प्रत्येक का सार है। उन्होंने ईश्वर की पूर्णता पर जोर दिया जो इस्लामी तौहीद और हिंदू सिद्धांत, जैसे उपनिषदों के बहुत करीब था। साईबाबा ने कहा कि दुनिया और मानव जो भी दे सकता है वह क्षणिक है और केवल ईश्वर और उसके उपहार ही शाश्वत हैं। साईबाबा ने भगवान – भक्ति – और उनकी इच्छा के प्रति समर्पण के महत्व पर भी जोर दिया। उन्होंने आध्यात्मिक उपदेशक (गुरु) के लिए विश्वास और भक्ति की आवश्यकता के बारे में भी बात की।
उन्होंने कहा कि हर कोई आत्मा था और शरीर नहीं। उन्होंने अपने शिष्यों और अनुयायियों को चरित्र की नकारात्मक विशेषताओं को दूर करने और अच्छे लोगों को विकसित करने की सलाह दी। उन्होंने उन्हें सिखाया कि सभी भाग्य कर्म से निर्धारित होते हैं ।

साईबाबा ने कोई लिखित रचना नहीं छोड़ी। उनके उपदेश मौखिक, आमतौर पर संक्षिप्त, विस्तृत विवरणों के बजाय पैथी की बातें थे। साईबाबा अपने अनुयायियों से धन (दक्षिणा) माँगते थे, जिसे वे उसी दिन गरीबों और अन्य भक्तों को दे देते थे और बाकी के मैचों में खर्च करते थे। अपने अनुयायियों के अनुसार उन्होंने लालच और भौतिक लगाव से छुटकारा पाने के लिए ऐसा किया।

साईबाबा ने दान और दूसरों के साथ साझा करने के महत्व को प्रोत्साहित किया। उन्होंने कहा: ” जब तक कोई रिश्ता या संबंध नहीं है, कोई भी कहीं नहीं जाता है । यदि कोई भी पुरुष या जीव आपके पास आते हैं, तो उन्हें हतोत्साहित न करें, बल्कि उन्हें अच्छी तरह से प्राप्त करें और उनके साथ उचित व्यवहार करें। श्री हरि (भगवान) होंगे।” अगर आप प्यासे को रोटी, भूखे को रोटी, कपड़े को नग्न और अपने बरामदे को अजनबियों को बैठने और आराम करने के लिए देते हैं तो निश्चित रूप से प्रसन्न हैं। यदि कोई आपसे कोई पैसा चाहता है और आप देने के लिए इच्छुक नहीं हैं, तो न दें, लेकिन न दें कुत्ते की तरह उस पर भौंकना नहीं। ”

उनकी अन्य पसंदीदा बातें थीं:
” जब मैं यहाँ हूँ तो तुम क्यों डरते हो “
” उसकी कोई शुरुआत नहीं है … उसका कोई अंत नहीं है “,